Animisme
Hindouisme Bouddhisme Judaïsme
Islam
Comparaisons avec les baptistes
Aperçu
du judaïsme
Il y a environ 20 millions de Juifs dans le monde aujourd’hui.
Robert Munnich, dans son article sur le Judaïsme dans Les Grandes Religions
(Edition Ellipes, 1995), page 32, spécifie “qu’une grande majorité d’entre eux
ne pratiquent pas ou peu la religion”. Le Judaïsme est l’histoire d’un peuple
souffrant, voire meurtri. Ce peuple a été choisi par l’Eternel pour
... (pouvez vous terminer la phrase ? sinon,
cliquez ici) ...
Pour diverses raisons, les Juifs d’aujourd’hui ont du mal à
terminer cette phrase. Certains Juifs voudraient que ce soit pour “apporter la
paix à l’humanité”. D’autres voudraient que ce soit pour “mettre en pratique la
volonté de Dieu”. D’autres encore voudraient que ce soit pour “faire venir le
Messie qui apportera à la fois la paix avec Dieu et la paix sur la terre”.
Enfin, il y a encore un autre groupe qui ne reconnaît même pas l’existence de
Dieu mais qui “revendique un attachement culturel ou national” (Colette Kessler,
dans Les Grandes Religions, page 35) .
La religion des
juifs est enracinée dans l’histoire. La moitié de cette histoire se trouve dans
la Bible. Les principaux personages de cette histoire sont :
Le Créateur,
maître de l’univers
Abraham,
choisi par Dieu et qui reçoit deux promesses : descendance et territoire ( dans
quel but ?)
Isaac et Jacob
(Israël), fils et petit-fils, héritiers par élection
des deux promesses
Juda,
l’un des douze fils de Jacob duquel doit venir les Oints (les rois dans la
lignée de David) et le Messie, fils de David
Lévi,
l’un des douze fils de Jacob duquel doit venir les responsables du culte
Moïse,
de la tribu de Lévi qui reçoit la révélation de l’Eternel (YHWH) d’où la Torah
(ou la Pentateuque), qui constitute le début de la Bible, la Parole de Dieu
écrite. Moïse, sous l’ordre de l’Eternel, fait sortir le peuple d’Israël de sa
servitude en Egypte après de terribles manifestations de la puissance de Dieu.
Au Mont Sinaï, l’Eternel donne les 10 Commandements puis, au fur et à mesure,
l’Eternel fait connaître les lois régissant le culte, ainsi que lois de pureté,
de moralité, les lois civiles, les rites et les fêtes, ainsi que l’histoire des
origines du peuple Israélite, etc. (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres,
Deutéronome).
Au fil des siècles, de nombreux écrits inspirés par Dieu ont été
ajoutés aux cinq premiers livres sacrés pour constituer ce que les Juifs
appellent “la Bible” et que les Chrétiens appellent “l’Ancien Testament”. Ces
révélations divines se sont arrêtées aux environs de 400 ans avant Jésus-Christ.
Au fil des siècles, le royaume s’établit et se divise en deux.
David et Salomon, de la tribu de Juda, règnent sur le royaume uni et
accomplissent plus ou moins fidèlement la volonté de l’Eternel. Ils
s’établissent à Sion (Jérusalem) qui devient la capitale du royaume et y
construisent le Temple de l’Eternel. Après le schisme, le royaume des 10 tribus
du nord prend Samarie comme capitale et créé un culte antithèse pour que le
peuple ne retourne plus à Jérusalem. Le royaume du nord s’enfonce rapidement
dans l’idolâtrie et des pratiques impures.
Dieu envoie des messagers aux deux royaumes pour leur rappeler Sa
présence et Sa bienveillance si ceux-ci veulent se repentir ; mais les menace
aussi de Sa malédiction s’ils ne se détournent pas de leurs mauvaises voies.
Le royaume du nord, puis le royaume du sud sont amenés en
captivité, appelée “la diaspora”. Seule une partie du royaume du sud est
autorisée à revenir dans son territoire après 70 années de souffrance, pour
reconstruire le Temple et recommencer les sacrifices de l’Eternel dans un
premier temps, ensuite pour reconstruire Jérusalem.
Bien que rétablis dans le pays, les Israélites souffrent encore
sous divers régimes avant de jouir d’une période de liberté grâce aux exploits
des Maccabées.
Les synagogues sont créées, soit sous le prophète Samuel, soit
dans la captivité, soit par Néhémie, soit dans la période des Maccabées. Ce
sont les Pharisiens qui dominent les synagogues. Pendant les deux siècles avant
Jésus-Christ, les Juifs attendent un Libérateur, un Messie. Le prophète Daniel
a reçu une révélation de la date à laquelle le Messie, fils de David, doit venir
et d’autres prophètes ont annoncé le lieu de Sa naissance.
A son tour, l’Empire Romain envahit Israël et domine sur le
peuple. Hérode le Grand effectue d’importantes rénovations sur le Temple dans
un style grec. Les sadducéens dominent dans le Temple avec ses rites religieux
tandis que les Pharisiens dominent dans les synagogues avec l’enseignement
religieux du peuple.
Jusqu’à cette période, les textes sacrés puis les documents du
Temple contiennent les généalogies, soigneusement gardées pour les fils de
David, mais peut-être aussi pour d’autres familles. Ces généalogies ont été
recopiées par les écrivains chrétiens pour valider le droit de Jésus fils de
Marie en tant que prétendant légitime du trône de David. La critique principale
de Jésus envers les Juifs de l’époque était à la fois l’importance exagérée
qu’ils attachaient à la fois aux traditions humaines et à la vie matérielle
extérieure aux dépens de la vie spirituelle et intérieure.
“Dans la littérature rabbinique, à une exception près, le messie
attendu est un descendant de la Maison de David, dont le prophète Elie, selon le
prophète Malachie (3,23-24) sera le précurseur. Dès l’époque des Pharisiens
(vers le IIe siècle av.J.-C.), la liturgie employée dans les synagogues est
remplie de l’expression confiante et ardente de l’attente de la venue “du
rejeton de David” et du retour de la présence de Dieu à Jérusalem ; de
l’espérance en la venue du règne de Dieu sur la terre.” (Kessler, page 47)
Le Sanhédrin (tribunal national d’Israël) a rejeté Jésus fils de
Marie comme Messie, bien que beaucoup d’Israélites l’aient accepté comme tel.
Rappelons-nous que la totalité des premiers chrétiens ont été Juifs.
Juste avant Jésus a vécu Hillel, grand enseignant chez les
pharisiens, puis son disciple Gamaliel. Le plus célèbre des disciples de
Gamaliel s’appellait Saul de Tarse, qui persécutait les Juifs de la secte
chrétienne avant de se convertir lui-même et de devenir le formateur théologique
et la force motrice de sa dissémination à travers l’Empire Romain dans toutes
les synagogues.
A cause des troubles politiques, Jérusalem et son temple ont été
détruits en l’an 70 sous la direction militaire du général romain, Tite. Puis
le coup final a été porté, suite à la rébellion de Bar Cochba (ou Bar Korba), un
prétendu messie accepté par la population, en l’an 135. Jérusalem devint alors
une ville païenne du nom de Aelia Capitolina. Les généalogies du Temple
ont été détruites. Les sacrifices ont été arrêtés. Seul restait le système des
synagogues pour propager la religion juive. Ainsi, la continuation du Judaïsme
jusqu’à nos jours ne représente que la suite des écoles rabbiniques
pharisiennes.
Livres
Sacrés du Judaïsme
La Bible
Le Talmud,
c’est-à-dire les traditions orales jusqu’à 200 ans après Jésus-Christ, que l’on
fait remonter jusqu’à Moïse. Faisant partie du Talmud sont La Mischna,
les traditions écrites à partir de 200 ans après Jésus-Christ, La Guemera,
contenant des Halakha (“exigences” de la Torah) et des Aggada
(“réflexions” sur le sens de la vie et de la Loi). Ce sont des commentaires sur
la Mischna. Il existe un Talmud de Jérusalem et un Talmud de Babylone.
Le Midrash,
un commentaire, verset par verset, de l’Ancien Testament
“Toute une littérature de codes surgit pour aider les Juifs à systématiser la
législation talmudique et ses prolongements, et pour permettre d’y être fidèles
dans toutes les situations de la vie. Ainsi vit le jour le Mishné Torah
de Maïmonide (1135-1204) et le code édité au XVIe siècle par Joseph Caro : le
Shulhan Arukh - la “table dressée” qui aujourd’hui encore fait autorité dans
tout le courant orthodoxe du Judaïsme... ...C’est en Espagne, au XIIIe siècle,
que fut composé par Moïse de Léon le grand Midrash mystique qu’est le Zohar,
dont on attribuait la paternité à un maître du IIe siècle, Rabbi Shimon Bar
Yohai. Ce livre eut, après la Bible et le Talmud, la plus grande influence sur
l’âme juive. C’est Guershom Sholem (1897-1982) qui permit de nos jours à un
large public de redécouvrir les richesses enfouies de la Kabbale.” (Kessler,
page 41)
Le judaïsme croit
toujours au messianisme. L’espérance d’Israël s’est traduite au cours des âges
par l’apparition de faux messies. Au cours du 19ème siècle, la nature du Messie
s’est transformée et l’on a mis l’accent “sur le caractère universel de l’idée
messianique, moins sur la personne du messie que sur l’attente d’une époque
messianique.” On croit surtout que Dieu voudrait susciter au travers de la
descendance d’Abraham un peuple idéal, “prototype de l’humanité entière”.
Ainsi, le serviteur souffrant d’Esaïe 53 n’est plus interprété comme une
personne, le Messie, mais comme la nation d’Israël. “Prendre conscience de
l’essence de l’élection et de la signification de l’alliance doit préserver le
Juif de deux risques contraires qui l’ont toujours guetté au cours des âges. Le
premier est de s’enfermer dans un judéocentrisme exacerbé, en oubliant qu’être
Juif c’est être exemplairement homme et, par là même être éveillé à toute
détresse humaine.... Le second risque est de vouloir fusionner avec les autres,
réduire le particulier, oublier l’appartenance à Israël.” (Kessler, page 45) Kessler parle aussi de “la conscience messianique du
peuple d’Israël” et de son “destin pour assurer la régénération de
l’humanité en vue de la paix universelle sous le ‘règne de Dieu’ ”.
Il faut dire que le Judaïsme est incomplet sans Jésus le Messie.
Toutes ses aspirations anciennes ont disparu. Rappelons-nous que la totalité des
auteurs chrétiens sacrés, à une exception près, sont des Juifs et que la plupart
de leurs écrits ont été achevés avant la destruction de Jérusalem en 70. En
réalité, le Christianisme a franchi le gouffre pour apporter l’espoir aux “goyims”.
Car le Christianisme textuel est très proche du Judaïsme. Ce qui manque est :
l’obligation de circoncision, les lois alimentaires, la pratique des rites et
l’observation des fêtes. Le sabbat a été transféré au dimanche par les
chrétiens. La véritable différence réside dans la conviction concernent
l’identité du personnage historique, Jésus-Christ. Qui est-il ?
Le Christianisme officiel, marié aux divers états tout au long du
Moyen-Age, a maltraité les Juifs, en particulier l’Espagne, la France,
l’Allemagne, la Lituanie et la Russie. Au 19ème siècle, des Juifs d’origine
russe se sont installés en Palestine pour former une collectivité agricole qui a
donné naissance au mouvement moderne du Sionisme, une patrie pour les
Israélites. En 1917, la déclaration Balfour en Angleterre promet d’établir “un
foyer national juif en Palestine”. Après les atrocités de la seconde guerre
mondiale, des milliers de Juifs ont emigré en Palestine. En 1947, l’ONU a
reconnu l’établissement de deux états indépendants en Palestine : juif et
palestinien. En 1948, l’état d’Israël est déclaré mais les Arabes n’acceptent
pas cette division de Palestine en deux. Les guerres israélo-arabes commencent.
Le Judaïsme
d’aujourd’hui
- La synagogue et
le rabbin, guide spirituel de la communauté
- Le foyer et les
lois alimentaires
- “Etapes de la
vie” : naissance, bar/bat - mitzva, le mariage, la mort
- Respecter la
volonté de Dieu, les Commandements (mitzvoth)
- Trois prières
quotidiennes
- L’étude de la
religion par chacun
- Pratiquer les
bonnes oeuvres (voir p.68)
- Respecter le
sabbat
- Les 10 fêtes
(dont 5 principales), dont Yon Kippour pour la repentance, pour demander pardon
à
Dieu, et pour
réparer les fautes envers son prochain
Tendances
diverses au 21ème siècle
Les Juifs
orthodoxes (strictement traditionnels, sous l’autorité rabbinique)
Les Juifs
libéraux et réformés (l’intellectualisme antireligieux, éthique mais non
cérémonial)
Les Juifs
consistorials (le Judaïsme reconnu officiellement par Napoléon Ier, assez
près des orthodoxes)
Les Juifs
conservateurs (anglo-saxon, veut garder la tradition rabbinique avec des
rites modifiés)
Les Juifs
Hassidiques
Les Juifs
néo-Hassidiques (sionisme ?) très
strictes vis à vis des rituels et à l’attente du Messie personnel
Les Juifs
athées (se rappeler que la majorité des Juifs sont non-pratiquants)
Les Juifs
chrétiens (à se rappeler qu’il y a toujours une petite minorité juive qui
croit en Jésus
Christ comme
le Messie et qui attend son retour prochain)
Animisme
Hindouisme Bouddhisme Judaïsme
Islam
Comparaisons avec les baptistes
